Comunhão Fechada: Catecismo Menor e Liturgia Luterana (Culto Luterano)

A comunhão fechada, isto é, a participação na Santa Ceia restrita aos membros da Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB), é prática comum e oficial da igreja – e não é de hoje, pergunte aos seus pais, avós, bisavós... Como veremos abaixo, o Catecismo Menor, em uso em uso na igreja para a instrução de confirmandos, as liturgias para a Confirmação e Profissão de Fé comprovam que até o momento da Profissão de Fé ou da Confirmação, o adulto ou o jovem não participavam da Santa Ceia.

Vale lembrar que a Igreja Evangélica Luterana do Brasil, suas congregações e pastores não praticam a Comunhão Fechada por preconceito ou desprezo às pessoas de outras denominações cristãs ou pessoas que não pertencem à igreja alguma. A IELB faz isso por amor cristão, procurando ensinar e testemunhar o que crê, ensina e confessa sobre a Santa Ceia para que a pessoa, após ser recebida como membro da igreja, possa receber o verdadeiro corpo e sangue de Cristo em, com e sob os elementos do pão e do vinho bem como as bênçãos espirituais que o Senhor concede às sua ovelhas.

No Catecismo Menor que usamos para instruir as crianças e jovens nas principais doutrinas cristãs, lemos na pergunta nº 375: “Que é a Confirmação? Confirmação é uma cerimônia pública precedida por um período de instrução designada a ajudar aos cristãos batizados a conhecerem melhor a Bíblia e suas principais doutrinas, para poderem distinguir a verdade do erro, crescer na fé, na vida santificada e na vida congregacional. Após são convidados a publicamente reafirmarem seu voto batismal e sua disposição de continuarem fiéis à Confissão Luterana. Adultos que queiram se filiar a alguma de nossas comunidades e igreja são convidados a fazerem um curso específico, para então fazerem sua profissão de fé. Confirmação e Profissão de Fé são cerimônias requeridas, em nossa igreja, para alguém tornar-se membro comungante, isto é, com o privilégio de participar da Santa Ceia conosco”. (1)

Na cerimônia de Confirmação, após a Oração Geral da Igreja, os confirmandos tendo feito a sua afirmação da aliança batismal, tendo confessado as doutrinas ensinadas pela Igreja Evangélica Luterana como doutrina “correta, tirada da Palavra de Deus”, tendo feito a promessa de permanecerem firmes nessa confissão de fé, etc., ouvem do pastor, “Diante da confissão que acabaram de proferir, posso convidá-los a participarem da Ceia do Senhor e de todas as bênçãos que Deus confere à sua Igreja. Exorto-os a permanecerem firmes naquilo que aprenderam, dando testemunho da verdade para os que não creem”. (2)

Em relação à recepção de adultos como membros da IELB e, consequentemente, como membros comungantes, vemos na liturgia a seguinte orientação: no culto público, após a Oração Geral da Igreja, a pessoa (ou mais) a ser recebida como membro da congregação é chamada à postar-se diante do altar. O pastor lembra à congregação que a pessoa ali presente estudou as principais doutrinas da Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB) e que está ali para professar publicamente a sua fé. Então, em forma de questionário, o pastor chama a pessoa a confessar e aceitar que as doutrinas ensinadas e confessadas pela IELB como verdadeiro ensino da Palavra de Deus, a fazer a promessa solene de permanecer firme nesta confissão de fé, levando uma vida orientada pela Escritura e dedicada ao Senhor e fazendo uso do meios da graça. Tendo a pessoa respondido “sim”, o pastor afirma: “Diante da confissão que acabaram de fazer, eu recebo vocês como membros da Igreja Evangélica Luterana do Brasil e desta congregação. Exorto-os a permanecer firmes em tudo que aprenderam, dando testemunho da verdade para os que não creem. Convido-os a participar conosco da Ceia do Senhor e de todas as bênçãos que Deus confere à sua Igreja. Em nome do + Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém”. (3)

Também é importante lembrar aqui que no Regimento da IELB, o pastor é chamado a “Usar formas cúlticas, hinos e manuais de instrução doutrinários que estejam de acordo com a Escritura Sagrada e as Confissões Luteranas;”. Tanto a liturgia como o Catecismo Menor são reconhecidos oficialmente pela IELB para o culto, ou Ordem do Culto Divino, e para a Instrução. Estes manuais refletem a nossa prática como sínodo. A nossa prática reflete o que cremos, ensinamos e confessamos e vice-versa.

Colegas pastores da IELB, amigos e irmãos em Cristo, membros das congregações, valorizemos os materiais e as formas de culto e ensino propostas pela nossa igreja. Não deixemos de lado o que nossos pais nos legaram! Não joguemos fora nossa liturgia, nosso hinário e nosso catecismo – se não quisermos saber destes, estaremos jogando junto a própria Escritura!

A prática da comunhão aberta (convidar todos) e a prática da comunhão funcionalmente aberta (convidar aqueles que respondem a um questionário sobre a Ceia com a resposta “sim"), parecem ser práticas amorosas às pessoas. Porém elas trazem dois recados, que podem ser entendidos pelos visitantes, “pode vir, a responsabilidade é sua, não minha/nossa”, “pode vir, a Santa Ceia e a Doutrina não são coisas importantes para nós”. O pastor e a igreja precisam se preocupar, sim, com o ensino, com a Ordem de Culto e com as pessoas! Nossos materiais institucionais apresentam essa preocupação e o amor de Deus para com o pecador.



Notas:
1) Catecismo Menor de Martinho Lutero com Explicações de Heinrich Christian Schwan. Traduzido por Rodolpho Hasse; Editado por Nilo Wachholz. 37ª ed., rev. e ampl. Porto Alegre: Concórdia, 2016. (ênfases minhas)
2) Culto Luterano: liturgia e orações. Organizado e revisado pela Comissão de Culto da Igreja Evangélica Luterana do Brasil. Porto Alegre: Concórdia, 2015, p.144. Esta é uma das opções. A opção número II diz, “... como membros da Igreja Evangélica Luterana do Brasil e desta congregação, convido-os a participar da Santa Ceia...” (ênfases minhas)
3) Idem., p.149. (ênfases minhas)



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Obs: em 25/Ago/2017 mudei o último parágrafo. O texto publicado anteriormente dizia, "Porém elas trazem dois recados embutidos nas entrelinhas, “pode vir, a responsabilidade é sua, não minha/nossa”, “pode vir, a Santa Ceia e a Doutrina não são coisas importantes para nós”. O pastor e a igreja precisam se preocupar, sim, com o ensino, com a Ordem de Culto e com as pessoas! Nossos materiais institucionais apresentam essa preocupação e o amor de Deus para com o pecador".

Comunhão Aberta ou Funcionalmente Aberta: marketing pós-modernista

No que diz respeito à prática da comunhão fechada na Santa Ceia, nos dias de hoje a Igreja Evangélica Luterana está sofrendo o forte ataque das ideias liberais e relativas do pós-modernismo. E isso acontece em várias denominações cristãs. A verdade é vista como relativa. O egoísmo e pensamentos politicamente corretos querem imperar. A prática histórica e ortodoxa da Igreja Luterana da comunhão fechada tem sido atacada por muitos flancos. Alguns parecem ter medo ou vergonha de falar e ensinar o que cremos, ensinamos e confessamos. Outros têm receio de serem ofensivos aos visitantes. Fica evidente que a ideia do marketing tem começado a entrar em cena.

Com a Igreja Antiga as coisas não eram assim. E a igreja, ao invés de decrescer, crescia cada vez mais. Veja o que diz o prof. Dr. Gene Veith, escritor e membro da Igreja Luterana Sínodo de Missouri, EUA:
“A Igreja primitiva não era dirigida por marketing. Não fez um programa especialmente facilitado para o usuário do Cristianismo. Os não-crentes podiam assistir ao culto da pregação, mas tinham de sair quando se celebrava a Santa Ceia. Os convertidos tinham de passar por abrangentes e extensas catequeses e exames antes de serem aceitos pelo batismo. [...] Não obstante, pelo poder do Espírito Santo, a igreja cresceu como fogo”. (VEITH Jr., Gene Edward. Catequese, Pregação e Vocação in Reforma Hoje: uma convocação feita pelos evangélicos confessionais. Cambuci: Cultura Cristã, 1999, p.83.).

A ideia do marketing é agradar ao cliente. Prega-se e faz-se o que o cliente quer, já que o “cliente é quem manda”, “o cliente sempre tem razão”. Veja abaixo o relato de Veith. Ele lembra que seu pastor foi orientado em uma palestra a parar de pregar sobre o pecado. Imagine qual seria a consequência disso para a doutrina e prática da Santa Ceia, pois Jesus disse, “este cálice é a nova aliança no meu sangue, derramado em favor de vós para remissão dos pecados”.

Veith diz, “A tentação de pregar o que as pessoas querem ouvir é sempre grande, mas hoje em alguns círculos isso quase se tornou um princípio homilético. Meu próprio pastor conta de ter assistido a uma conferência sobre crescimento da igreja em que foi dito: ‘Não preguem mais sobre o pecado. As pessoas não querem ouvir isso. Vocês precisam dar-lhes uma mensagem positiva’”. (Veith, p.89.)

Comunhão Fechada: Prática da Igreja Cristã ao Longo da História

“Ao longo da maior parte de sua história, a Igreja tem normalmente praticado a comunhão ‘aproximada’/‘fechada’, isto é, reunindo no círculo da Santa Ceia a família da congregação e daqueles que compartilham com a sua fé e, ao mesmo tempo, pedindo que aqueles que não fazem parte da família que não participem. A prática da comunhão ‘aberta’ – na qual todos são admitidos livremente à Santa Ceia – surgiu num período bem posterior da história da Igreja naqueles territórios onde a doutrina da presença real do corpo e sangue de Cristo e o significado do sacramento, em geral, não eram devidamente valorizados. Na Igreja Antiga aqueles que ainda não eram batizados eram convidados a deixarem a assembleia depois do sermão, antes da recepção da Santa Ceia. Essa prática da igreja reforça o significado do que Deus faz nos Sacramentos pelo seu povo.” (KOLB, Robert. The Christian Faith: a lutheran exposition. St. Louis: Concordia Publishing House, 1993, p. 238-239.)

Precisamos, a partir das afirmações do Rev. Prof. Dr. Robert Kolb, destacar duas coisas: a prática da comunhão fechada não é algo que a Igreja inventou hoje. Ela é uma prática antiga, que remonta aos pais da Igreja. Com o passar dos anos, em territórios e entre grupos que não acreditavam na presença real do corpo e do sangue de Cristo na Santa Ceia é que se passou a admitir todo mundo à Santa Ceia ou à práticas mais “abertas”. Possivelmente isso se deu porque várias denominações creem que é a fé do comungante que faz com que o corpo e o sangue de Cristo estejam presentes e sejam recebidos na Santa Ceia. Logo, o que não crê estaria recebendo apenas pão e vinho. Isso não está de acordo com o que a Escritura afirma, “a pessoa que comer do pão ou beber do cálice sem reconhecer que se trata do corpo do Senhor, estará sendo julgada ao comer e beber para o seu próprio castigo” (1Co 11.29).

O segundo destaque: há aqueles que dizem que a Missão da Igreja e a prática da comunhão fechada não podem andar juntas. Que essa prática atrapalha a missão, que ofende pessoas, etc. A história da Igreja mostra o contrário. A Igreja Antiga tinha a prática da comunhão fechada como regra e a Igreja não parava de crescer. Esse argumento, portanto, cai pelo crivo da História da Igreja. Cai pelo crivo da prática pastoral atual, pois o pastor luterano vai ensinar e orientar sobre a Santa Ceia e sobre o por quê de a Igreja Evangélica Luterana receber apenas seus membros na Santa Comunhão.

Não São Apenas Números

50%, 100%, 9%. Apenas porcentagem. Apenas números... Eu não me dou muito bem com os números, matemática não é o meu forte... A minha preocupação maior não são números, mas pessoas, pessoas que esses números representam.
A edição da Revista Veja dessa semana [1] traz o seguinte:

“50% das pessoas na Inglaterra e no País de Gales não têm nenhuma religião – há apenas cinco anos, a proporção desse grupo na população era de 25%”.

“100% foi o aumento do número de ateus e agnósticos nos Estados Unidos entre 2007 e 2014. O país também perdeu 5 milhões de cristãos no período”.

“9% da população brasileira não acredita em Deus, indica uma pesquisa em posse da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Em 1980, apenas 2% dos brasileiros declaravam não possuir religião ou ser ateu”.

Esses números, prezados amigos e irmãos em Cristo, representam milhões e milhões de pessoas nesses três países que não são cristãos, que não tem a certeza da salvação dada por causa da pessoa e obra de Jesus Cristo. Oremos por essas pessoas e compartilhemos a Palavra de Deus àqueles que nos cercam.

Notas:
1: Revista Veja, 1º de Junho de 2016, p. 36.

Cristãos Criacionistas podem ser Ministros da Ciência e Tecnologia?

Pode um cristão criacionista ser Ministro da Ciência e Tecnologia? Prezados amigos, motivado por críticas à então possível nomeação do pastor Marcos Pereira do PRB, partido ligado à Igreja Universal do Reino de Deus, ao Ministério da Ciência e Tecnologia do Brasil, é que escrevo o texto que segue. Quero deixar claro que não sou partidário e que, ao mesmo tempo, não sou a favor de uma imprensa amordaçada. Logo, o que escrevo não é para defender o Governo Federal muito menos para calar a mídia ou fazer com que ela seja uma mídia que defenda o cristianismo. Ao mesmo tempo friso que gostaria de ver nos “cargos de confiança”, tanto a nível federal como estadual e municipal gente capacitada, com experiência na área, e não apenas porque pertencem a ou foram indicados por “esse” ou “aquele” partido da base aliada dos governos. Como cidadão também não me importo, em primeiro lugar, com a religião professada pela autoridade civil, o que me interessa é que trabalhe em prol da população e cumpra o seu papel. Mas como cristão e pastor me preocupo com os ataques que o povo cristão, cristianismo e suas doutrinas, vem sofrendo, sejam disfarçados ou descarados.

Na semana em que o senado federal estava analisando a admissibilidade do impedimento da Presidente Dilma Rousseff, 09 à 12 de maio de 2016, a edição da Revista Veja trouxe a informação da possível nomeação de Marcos Pereira para o Ministério da Ciência e Tecnologia [1]. Na mesma revista, Roberto Pompeu de Toledo escreveu, “Para ele [Michel Temer], haverá de estar concluído um trabalho que se anunciou com a fantasia da montagem de um ‘ministério dos notáveis’, mas que, em três semanas, se derreteu na realidade de um Ministério da Ciência e Tecnologia entregue a um pastor criacionista...” [2]. Também ouvi comentário do Advogado e ex-deputado Federal Airton Soares [3] criticando a possível nomeação de um criacionista, que defende a existência de Adão e Eva, no referido Ministério. Diante das críticas e pressões, o Governo Federal voltou atrás e o pastor Marcos Pereira foi nomeado Ministro da Indústria, Comércio e Serviços. Gilberto Kassab foi nomeado Ministro da Ciência, Tecnologia, Inovações e Comunicações. [4]

Não é de hoje que cristãos são atacados, que a doutrina da criação é ridicularizada por cientistas, por estudiosos, por jornalistas, etc. A jornalista Raquel Sheherazade afirmou, “Apesar da fortíssima influência da tradição cristã no país e do fato de que fiéis de diferentes vertentes do cristianismo representam a maior parte dos brasileiros, está ocorrendo no Brasil uma lamentável perseguição religiosa contra essa maioria pacífica. É a chamada Cristofobia. Cristãos vem sendo atacados em várias frentes. Parlamentares católicos ou protestantes, embora eleitos democraticamente pelo povo, são ferrenhamente criticados e desrespeitados mesmo no Congresso Nacional. Ao defender os interesses dos seus eleitores, são acusados, sem qualquer prova ou indícios, de intolerância, fundamentalismo, racismo, preconceito ou homofobia. Parte da imprensa critica abertamente o direito cívico de tais congressistas de se candidatar, se eleger e representar, no parlamento, os interesses e valores de quem os escolheu”. [5]

O Dr. Gene Edward Veith Jr escreveu um excelente livro cuja leitura recomendo para cristãos que são universitários, professores, pesquisadores, pastores e cristãos em geral. O título é “De Todo Entendimento: pensando como cristão num mundo pós-moderno” [6]. Faço algumas referências dessa obra a fim de auxiliar na reflexão sobre os desafios do cristão no mundo e desafios do século XXI.
Veith lembra que “Deus é a fonte do conhecimento, até mesmo no assim chamado conhecimento secular ou pagão”. Também afirma, tendo por base a história bíblica de Daniel capítulo 1ss, “‘Toda a literatura e a sabedoria’ são aqui descritas como dádivas de Deus”. [7]

Segundo Veith o cristão tem um grande diferencial em relação aos descrentes ou defensores do evolucionismo, pois vê Deus agindo no mundo e sinais de sua ação, “Porém, ao contrário dos secularistas, que só podem ser céticos por não terem nenhuma base para qualquer verdade que seja, um cristão pode perceber sinais do trabalho manual de Deus em tudo o que vale a pena saber”. [8]

Não tenho a ideia que os líderes da sociedade, pesquisadores, etc., precisem necessariamente ser cristãos. O importante é que desempenhem, em primeiro lugar, as suas funções com dedicação e fidelidade. Mas é inegável a necessidade de mais pensadores e pesquisadores cristãos, como defende Veith, “Há uma necessidade lamentável de mais pensadores cristãos que desenvolvam as implicações e as aplicações da verdade bíblica na profundidade que elas merecem”. [9]. Creio que o cristianismo precisa disso, nosso país e o mundo também.

A ciência fascina mas ela não responde a tudo e não pode ser a base de tudo. Em seu livro, Veith faz a seguinte observação, “Os cientistas e engenheiros desenvolvem técnicas complicadas de controlar a natureza e fazer com que atendam às suas ordens. O que eles conseguem é certamente fascinante, despertando um pasmo supersticioso naqueles que não são cientistas e que chegam a acreditar que somente a ciência pode resolver todos os problemas humanos. Daniel e os cristãos modernos sabem, diferentemente dos magos babilônicos e muitos cientistas contemporâneos, que existe mais na verdade do que técnica e domínio”. [10]. Deus é Senhor sobre o mundo. Ele criou a terra, o mar, os rios, etc., e os preserva com a sua mão. O conhecimento da ciência é um conhecimento parcial, limitado, pois deixa Deus, o criador, de lado.

Cientistas evolucionistas creem que o mundo surgiu por acaso, com o Big Bang, com o passar de bilhões de anos, a seleção natural, etc. Que o ser humano não foi criado, mas que evoluiu bem como assim aconteceu com os demais seres vivos. Geralmente os cientistas evolucionistas criticam os cristãos dizendo, “vocês creem que Deus criou tudo o que há, mas vocês não tem como provar isso”. Na verdade, os cientistas evolucionistas também não conseguem provar a evolução, o Big Bang e assim por diante. Infelizmente muitos cristãos, e até pregadores cristãos tem procurado fazer uma mistura indigesta de criacionismo com o evolucionismo, dizendo basicamente que Deus usou o Big Bang, a evolução para criar o mundo e seres vivos. Isso é heresia! Deus criou o mundo em seis dias de vinte e quatro horas conforme o próprio Senhor revela em Gênesis 1 e 2 na Bíblia.

O povo cristão tem grandes desafios e dificuldades no mundo. Porém Jesus fez algumas promessas. Destaco duas aqui: “No mundo vocês vão sofrer; mas tenham coragem. Eu venci o mundo” (João 16.33). E a outra promessa, “Eu estou com vocês todos os dias, até o fim dos tempos” (Mateus 28.20).

Um cristão criacionista pode ser Ministro da Ciência e Tecnologia? Sim, pode. Pode ocupar qualquer um dos ministérios do nosso país. Pode ser presidente, Deputado Federal, Deputado Estadual, Senador, Governador, Prefeito, Vereador, secretário, etc. Pode ser médico, pode ser pesquisador, pode ser astronauta, professor, enfermeiro, agricultor, etc. Como vimos até aqui, o cristão terá uma grande vantagem sobre os que não são cristãos: será sabedor e crerá que o Deus triúno é o criador e é o mantenedor desse mundo, é o doador de toda sabedoria, conhecimento, capacidade, etc. Mas, acima de tudo, saberá que a própria vida foi dada e mantida pelo Deus Criador. Deus que amou e ama “o mundo tanto, que Deus o seu Filho, [Jesus] para que todo aquele que nele crer não morra, mas tenha a vida eterna” (João 3.16). Logo, crerá que a vida não se limita a essa realidade, mas que há uma eternidade esperando o povo de Deus.



Notas:
1: Revista Veja, 11 de maio de 2016, p.67.
2: Revista Veja, 11 de maio de 2016, p.110.
3: TV Cultura. Jornal da Cultura – programas de 02 ou 09 de maio de 2016. Não lembro o dia certo do comentário.
4: Veja, 18 de maio de 2016, p.66-67
5: SHEHERAZADE, Raquel. O Brasil tem Cura. São Paulo: Mundo Cristão, 2015. p.81.
6: VEITH, Gene Edward. De Todo Entendimento: pensando como cristão num mundo pós-moderno. Tradução: Sachudeo Persaud. São Paulo: Cultura Cristã, 2006.
7: Veith, p.101.
8: Veith, p. 58.
9: Veith, p.99.
10: Veith, p.102-103.

Ataques ao Credo Atanasiano

Nesse fim de semana as Igrejas Cristãs Históricas lembram o Domingo da Santíssima Trindade. Em muitas delas, o Credo Atanasiano será lido. Esse Credo já sofreu e sofre ataques de alguns "teólogos". Veja o que segue: Há acusações sobre o Credo Atanasiano, alguns chegam a dizer que ele não é evangélico pois diz, “todo aquele que quiser ser salvo”, “aquele que não crer com firmeza e fidelidade, não poderá ser salvo”... Porém Bente rebate essa acusação dizendo, “visto que o Credo Atanasiano trata das principais verdades fundamentais da Fé Cristã: no que diz respeito à trindade, a divindade de Cristo e sua obra redentora, sem o conhecimento dessas verdades a fé salvadora é impossível”. (BENTE, Historical Introductions to the Lutheran Confessions. P.28.)

Lutero e o Credo Atanasiano

Lutero disse sobre o Credo Atanasiano, “o Credo Atanasiano é mais longo ... e é praticamente equivalente a uma apologia do primeiro símbolo [de fé, o Credo Apostólico]”. “Eu não conheço nenhum documento mais importante da Igreja do Novo Testamento desde os dias dos apóstolos [do que o Credo Atanasiano]” (Citado em BENTE, Historical Introductions to the Lutheran Confessions. p.29)

A Fé que Salva

"Esta é a fé no Messias que salva: crer que Jesus Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Essa fé recebe de Deus o perdão dos pecados e a salvação eterna". Leonerio Faller in Devocionário Castelo Forte 2015, 08/Out/2015.

Martinho Lutero e o Martelo

Aos amigos que precisam de uma tradução, segue uma tradução livre, "Eu não costumo pregar coisas nas portas das igrejas. Mas quando o faço, coisas começam a acontecer"

Porta da Igreja de Wittenberg

"Esta é a porta da igreja de Wittenberg, onde Lutero afixou as 95 Teses. Na minha imaginação esta PORTA era muito mais grandiosa e imponente. Acho que imaginei ela assim por causa do discurso empolgado, entusiasmado e vibrante de meu pai quando falava da Reforma de Lutero. A porta de igreja de Wittenberg não é tão grande assim. Mas o protesto de Lutero contra a savação por indulgências (obras) se tornou gigante! E desencadeou uma série de fatos: o retorno ao estudo das Escrituras Sagradas, a redescoberda da salvação pela fé, a Reforma... A porta da igreja de Wittenberg não é tão grande assim. Mas a porta que Lutero redescobriu é a maior de todas, porque abre o céu para nós: A salvação pela fé em Cristo Jesus!" (Rev. Mendels Pieper - via Facebook) Nesta semana da Reforma compartilho a foto e texto do pastor Mendels. Agradeçamos a Deus pelo privilégio de conhecermos verdadeiramente a Porta que conduz à eternidade, Cristo Jesus. André Dreher, 26/Out/2012.

Dica de Trânsito

Motorista, respeite a faixa e o pedestre. Pare, espere, tenha paciência, seja gentil. Essa seria a forma como você gostaria de ser tratado se estivesse passando.

Fim de semana

Muito tempo sem alguma publicação neste veículo. Hoje é sexta-feira. Estamos nos preparativos finais para os cultos do final de semana. Obrigado, Senhor, pelas oportundiades que dás de te cultuarmos! Prezado amigo: não deixe de participar dos cultos em sua igreja neste final de semana. abraços e bençãos de Deus

Televisão e Pregação da Mensagem de Cristo

Essa postagem é em tom de preocupação e tristeza. Por quê? Estava assintindo televisão, e, ao passar de canal em canal, me chamou atenção o destacado número de pregadores, de "pastores", etc. usando o espaço da TV. A Igreja Cristã está no período de Advento. Entretando, dos pregadores que ouvi, nenhum falava do nascimento do Salvador Jesus e do segundo Advento de Cristo. Será que Jesus não tem espaço nem nas mensagens dos "pregadores da Palavra"? Lastimável, pois estão perdendo oportunidades preciosas de testemunho, pois a televisão não é um meio barato.
Oremos por todos os pregadores da Palavra de Deus para que sejam sábios no anunciar a Escritura Sagrada e o seu centro que e Jesus, nosso Redentor.

Pregando a Palavra de Deus ao Seu povo

sexta-feira: nos preparativos finais para os cultos do fim de semana. Nesse fim de semana tem casamento, confirmação e um culto regular. Durante o ano também tivemos profissões de fé, batismo, bodas de prata e ouro bem como sepultamentos. Visitas pastorais, a enfermos, aconselhamento... Ao lado do povo de Deus em todos os momentos, sejam eles alegres ou mais difíceis. Foi também anunciada a Palavra de Deus por meio de programas de rádio e entrevistas (numa das emissoras de Frederico Westphalen).
Pensando nisso, cito aqui as palavras bíblicas, "'Todos os que pedirem a ajuda do Senhor serão salvos'. Mas como é que as pessoas irão pedir, se não crerem nele? E como poderão crer, se não ouvirem a mensagem? E como poderão ouvir, se a mensagem não for anunciada? E como é que a mensagem será anunciada, se não forem enviados mensageiros? As Escrituras Sagradas dizem: 'como é bonito ver os mensageiros trazendo boas notícias'... A fé vem por ouvir a mensagem, e a mensagem vem por meio da pregação a respeito de Cristo" (Rm 10. 13-15, 17).

Dia da Folga do Pastor

Pessoal, hoje é segunda-feira, dia da folga do pastor. Como alguns dizem, "o domingo do pastor".
Há aqueles que pensam que o pastor nada faz nesse dia. Grande engano! Mesmo no dia de folga estamos pensando e programando as atividades da semana: Estudo Bíblico, reunião de Dpto de Servas, cultos, visitas...
Não precisa ser a segunda feira, mas o pastor precisa um dia para descansar, para dar maior atenção à sua família, casa, etc. Não só o pastor, todos precisam um dia para descansar, para recarregar as energias. E como é bom nesse dia poder dedicar parte de nosso tempo ao Estudo da Palavra de Nosso Deus!
Desejo a Todos uma abençoada semana de trabalho!
Lembremos sempre de agradecer ao bondoso Deus por todas as bençãos que nos concede a cada dia! "Como é bonito, Senhor, cada manhã, te agradecer".